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Disputas pela memória

A memória social é um campo de tensão, todos os sabemos. Em Portugal é vulgar encontrarmos uma certa confusão entre Memória social e História, talvez pela promiscuidade do seu objeto empírico, isto é o processo de construção do seu objeto de estudo apoiado em fenómenos do passado. 

Vem isto a propósito da publicação “quem é quem na museologia portuguesa”  lançado na passada quinta-feira, no vetusto Palácio da Ajuda, pelo Instituo de História de Arte, na Universidade Nova de Lisboa, disponível aqui.

https://institutodehistoriadaarte.files.wordpress.com/2019/03/dicionario_quemquem.pdf

Escrevi quem é quem com letra pequena propositadamente, muito embora a iniciativa seja louvável, parece ter sido feita com alguma ligeireza:

Vejamos: Comecemos com o mais simples. Anunciam-se dois volumes, um até 1960, este agora lançado e outro que virá, depois desta data. O que terá acontecido na museologia portuguesa em 1960 que justifique esta ruptura temporal. Nada. apenas a conveniência sabe-la de quê ou de quem ? Neste livro junta-se personagens por ordem alfabética sem um critério claro. Não por décadas ou por políticas culturais sobre  a memória (histórica) ou se quisermos ser “avant-garde”, políticas  museológicas. Onde está as políticas  pombalinas, do liberalismo, da regenaração, da republica, do Estado Novo. Nada. Não existem. São personalidades que flutuam no éter.

Isto leva a outro problema. As pessoas. Não devemos menosprezar os conteúdos biográficos de cada ficha, na sua relação com equipamentos museológicos, ou mesmo como prática colecionista. São sem dúvida úteis. Mas interrogamos-nos sobre  com que critérios foram estes personagens incluídos, e outros não. Não encontrei por exemplo Possidónio da Silva, Leite de Vasconcelos, o III Conde de Ficalho,  Fidelino de Figueiredo, João Couto, Jorge Dias, Veiga de Oliveira, Irisalva Moita. Enfim, alguns talvez ainda tenham possibilidade de surgir no segundo volume. Mas Leite de Vasconcelos deve está a aguçar a sua adaga lusitana.

Ainda mais um problema, neste tempos que tanto se fala em “decolonizar os museus” , é a completa ausência de crítica. Por exemplo o conhecido Mendes Correia, pelo verbete ficamos a saber que é o 4º filho do seu pai, médico, a quem segue as pisadas. Até aqui tudo bem, pois quem sai aos seus não degenera. Só que logo de seguida ficamos a saber que cedo se dedica à investigação, afastando-se portanto da medicina “curativa” do seu pai. Cá um paragrafo de informação inútil e redundante. É certo que ele é fundador da “escola” de antropologia do Porto. E isso é relevante. Mas será possível nos dias de hoje omitir que a sua investigação, por exemplo, envolveu saber qual das tribos da Guiné Portuguesa era mais apta para o trabalho. Uma experiência que envolveu 5 “amostras”, um mandinga, um fula, um bijagós, um manjaca e um balanta, em que cada um ficava de pé com os braços abertos segurando um balde cheio de água, concluindo-se logicamente que a “raça” que mais apta estava para o trabalho, era a que mais tarde atingia a exaustão. E sito para não falar das experiências feitas com as mulheres, para saber quem era a melhora reprodutora. 

Talvez por isso neste “quem é quem?” judiciosamente seja omitidos os “zoológicos humanos” da exposição do Mundo Português” dos anos 40, organizados por Júlio Dantas (branqueado no verbete) e Gustavo de Matos Sequeira (convenientemente omitido). Não sendo museus, mesmo que aí tenha surgido o “museu colonial”, a questão fica arrumada.

Finalmente o osso mais duro de roer: a questão da “museologia portuguesa”. É sabida a querela entre a tradição anglo-saxónica (dos Museum Studies) , a tradição francófona (Museographie) e a tradição de “leste” da Museologia (a ciência que estuda a relação da sociedade com os seus objetos patrimóniais). 

Entre nós é fácil de distinguir a filiação “escolar” pela identidade profissional. Assim temos os curadores, os conservadores e os museólogos. É fácil. Assim, por exemplo o Rei D. Luís seria um coleccionador, (porque é que não é feito um verbete sobre o Dom Carlos?) sendo o seu curador Thomáz a Anunciapção. Agora chamar de museólogos a tanta gente será talvez estar a olhar para o passado “com o tal aparelho conceptual do presente” como diria Lucien Fevbre (ou seria Baudel ? não será antes Chartier? )

Palpita-me que quando vier o 2º volume vai haver bengalada o Palácio da Ajuda entre conservadores e curadores, por um lugar ao sol. 

Enfim a questão que vale a pena aqui deixar como crítica é mesmo que assumindo-se a Museologia como uma área de produção de ciência, o seu objeto de investigação é construído em função duma problemática teórica. Isto é “quem é quem” tem que ser interrogado em função duma questão relevante. Não da pessoa em si, mas das narrativas que construíram, no tempo em que elaboraram. 

Mas agora reparo que isto é um IHA-SEED-PROJECT . Um projeto semente !(Porque será que surge entre parênteses Micro-Projeto)

 

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Momento Zero

ZMOT de Zero Moment of Truth é, em marketing o “momento da tomada de decisão”.  Qunado se faz uma pesquisa sobre um produto e captura uma atenção.

O instante em que alguém opta por comprar um produto. O livre arbítrio do mercado, que pode ser condicionado aos consumidores. 

Mas é também o primeiro degrau duma escadaria, o primeiro passo duma caminhada. A página em branco do escritor. Uma máquina fotográfica a balançar para tentar encontrar um foco.

Na vida  e na sociedade há estes momentos de um vazio momentâneo de duração em que o tempo fica suspenso. 

Como preenche-los ?

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Árvore das Memórias – Laboratório de Educação Patrimonial no Vale da Amoreira

Sessão de Educação Patrimonial no Vale da Amoreira.

Estar preparado para trabalhar com:

  • kik Roman Ato
  • Tradição Oral
  • Tradição de Música e Dança

Proposta de sessão 1. Identificar as dificuldades e necessidades existentes na escola, para apresentar as ferramentas da educação patrimonial que podem ajudar o processo educativo.

Desenvolvimento da Sessão:

  1. Aquecimento do grupo

a)Apresentação dos participantes.

  1. b) Diagnóstico participativo

Cada participante escreve num post it de cor diferente uma ou maias dificuldades e uma ou mias necessidade que sente.

De seguida colocam no quadro os contributos individuais de forma aleatória

Resultados

  • Que Dificuldades e que necessidades cada a um sente

Dificuldades

Necessidades

 

§  Realização do Trabalho

§  Chegar aos Alunos

§  Aprender * *

§  Ter um maior conhecimento sobre culturas e costumes de outras etnias

§  Não conseguir corresponder aos desafios

§  Ensinar

§  Preocupação com diferenças culturais

§  Adaptação

§  Motivação

§  Recursos Materiais

§  Integrar Todos

§  Recursos Materiais

§  Novas Ferramentas de Trabalho

§  Percursos Materiais

§  Mais flexibilidade de adequar os programas às necessidades e realidades dos alunos

§  Conhecer as culturas **

§  Como motivar os alunos para a importância da escola na vida ativa

§  Disciplina

§  Futuro

§  Cativar todos os alunos

§  Colocar em prática com os alunos

§  Manter os alunos motivados

 

Após a fixação os participantes foram convidados a explorar o espaço. A olhar o outro a cumprimenta-lo.

Se seguida forma convidados a pronunciar em voz alta, a necessidade e a dificuldade que sentiram.

2 Dramatização

Foi dada uma indicação de formação de 4 grupos criados a partir das vozes escutadas. 4 Ideias que agrupassem as ideias lançadas no grupo.

Foram apanhadas 4 ideias: motivação, aprendizagem, concentração e disciplina.

Os participantes foram convidados a agrupar-se em torno das 4 ideias. Cada um foi convidado a pronunciar-se sobre a forma como pensa sobre a palavra e que soluções pode ter. Primeiro cada elemento do grupo, de seguida os restantes membros foram convidados a comentar.

Feita a roda de conversa, verificou-se que havia uma convergência nas diferentes intervenções, sobre problemas de disciplina em contexto da escola.

Foi sugerido que alguns dos exemplos apresentados fossem dramatizados para que pudessem ser debatidos.

Um dos problemas apresentados, foi a intensidade de conflito entre alundos no período de almoço numa das escolas do primeiro ciclo. Foram apresentadas algumas soluções já realizadas no agrupamento, no passado, que podem contribuir para a resolução. Por exemplo nomear um “chefe” entre os alunos mais ativos, propondo-lhe que ajudasse a “controlar” o tempo de almoço, com oferta dum incentivo/reconhecimento da escola, caso obtivesse sucesso.

No final foi feito uma conversa sobre as soluções. Embora a questão não estivesse diretamente relacionada com o processo educativo em sala de aula, este tipo de questões acabam por ter impactos. A comunidade, incluindo auxiliares e alunos podem e devem ser mobilizados para criar regras que se sintam implicados.

Outro exemplo apresentado também sobre a questão da disciplina em contexto escolar, permitiu apresentar algumas situações vivenciadas pelos professores, que na motivação para a participação nas aprendizagens, quer na manutenção da disciplina no processo educativo.

Foi dramatizada uma pequena situação, em que um dos participantes, desenvolvi o papel do aluno “rebelde” e um outro participante o papel do professor. Sobre o desenvolvimento do drama foram discutidas e apresentadas diversas alternativas para os professores.

  1. Reflexão – Debate

Os participantes foram convidados a sentar-se nas suas mesas e, durante 10 minutos a debater o que tinha sido vivenciado e sobra a sua utilidade para o processo educativo. Foi ainda brevemente apresentada a metodologia de trabalho usada (sociodrama em educação). No decorrer do debate verificou-se que as questões da disciplina e motivação constituem dois problemas complexos na escola. Problemas que derivam do contexto muito específico da comunidade cigana local. Verificou-se ainda que que entra alguns dos participantes estava muito presente um incidente que se tinha verificado na escola. Como se tratava dum conflito, foi proposto que na segunda parte da sessão se aborda-se especificamente a forma de resolução dos conflitos.

Após o intervalo de 10’ os participantes forma convidados a descrever o “incidente” que foi de seguida dramatizado. Após a dramatização procurou-se identificar as causas do incidente e refletir sobra algumas ferramentas que podem ser usadas pelos professores para enfrentar este tipo de situação.

Foram apresentadas sumariamente algumas técnicas de resolução de conflitos, nomeadamente o seu uso para o desenvolvimento de processo educativos. Chamou-se a atenção para distinguir as questões disciplinares das questões do uso do conflito para a relação sobre a atitude na sala de aula.

Das conclusões tiradas verificou-se que muitas vezes este tipo de incidentes, tem a sua origem em situações culturais vivenciadas pelos alunos fora da escola, que aí encontram reflexo. Há que lidar com essas questões, reconhece-las e procurar soluções.

As técnicas de resolução de conflitos que podem ser usadas em contexto educativo, sumariamente, passam pelo reconhecimento das causas do “evento”, seu desenvolvimento (barra cronológica) e do papel de cada protagonista. Feita uma “reconstituição” é importante que cada um dos protagonistas tome a palavra do outro, para descrever o incidente, a partir da outra voz. É importante que cada se reconheca a si e o lugar do outro e que o assunto seja discutido em grupo, para que possam ser encontrados alguns compromisso que evitam a sua eclosão em contexto escolar, distinguindo a escola d a vida da comunidade. Nessa ação o professor titular tem um papel de mediador, e deverá ter apoio de mediadores ou outroas ajudas que a escola possa disponibilizar.

Chamou-se inda a tenção para que este tipo de problemas, que resultam das heranças patrimoniais dos alundos, fazem parte do processo de educação patrimonial e podem e devem ser usadas para os processos de aprendizagem.

Apresentação do processo de Expografia

Breve Balanço:

O processo de diagnóstico acabou por identificar que as preocupações e necessidades apresentadas pelos professores correspondem às experiencias vivenciadas em contexto educativo. A educação patrimonial poderá ser usada como ferramenta educativa, se em simultâneo, for capaz de responder às preocupações com a motivação do alunos e encontrar soluções educacionais adequadas aos processos educacionais em desenvolvimento. Durante esta sessão apenas a “técnica” de resolução de conflitos foi apresentada. Para futuras sessões será necessário aprofundar outras técnicas em relação a este contexto específico. Não foi feito uma autoavaliação no final do processo.

 

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Olhares Femininos no Cácere- Jornadas Republicanas no Rio de Janeiro

No dia 19 de março, terça-feira, 18h30, no Museu da República/RJ, a 57ª Jornada Republicana abordará a realidade de mulheres que dão a luz dentro de prisões brasileiras e as relações entre mães detentas e seus filhos e filhas fora da prisão.
 
Na mesa, estarão a médica Maria do Carmo Leal, que é doutora em Saúde Pública e, entre outros trabalhos, coordenou o estudo “Nascer nas Prisões”, que expõe o panorama da gestação e do nascimento nos cárceres brasileiros, e  Nana Moraes, fotógrafa, com um trabalho tocante sobre as relações de mulheres presas com seus filhos e filhas não encarcerados.
 
Conhecendo outras pessoas ou grupos que possam gostar do projeto, agradeço que compartilhem.
 
OLHARES FEMININOS NO CÁRCERE

 Com ciência e arte, a 57ª Jornada Republicana do Museu da República abordará a realidade de mulheres que dão a luz dentro de prisões brasileiras e as relações entre mães detentas e seus filhos e filhas fora da prisão.

 DEBATEDORAS

 Maria do Carmo Leal é médica, doutora em Saúde Pública, pesquisadora titular na Fiocruz e professora de pós-graduação em Epidemiologia e Saúde Pública. Coordenou número expressivo de pesquisas com ênfase na saúde da mulher e da criança e na avaliação de serviços de saúde. Em 2011, liderou o primeiro estudo nacional sobre parto e nascimento, intitulado “Nascer no Brasil”. No estudo “Nascer nas Prisões”, expõe o panorama da gestação e do nascimento nos cárceres brasileiros. 

 Nana Moraes é fotografa, com trabalhos nas áreas editorial, cultural e publicitária. Coordena o Retrato Espaço Cultural. Produziu e participou de várias exposições, no Brasil e no exterior. Em 2007, iniciou a trilogia de livros “Des Amadas”, abordando a realidade de mulheres marginalizadas eestigmatizadas. Publicou “Andorinhas”, em que retrata a vida de prostitutas de estrada. No trabalho “Ausência”, trata das relações de mulheres presas com seus filhos e filhas não encarcerados.

 Dia 19 de março de 2019 (terça-feira).

18h30 a 20h30.

Local: Espaço Multimídia do Museu da República.

Entrada Franca.

É concedido certificado de participação no evento.

Organizadoras: Maria Helena Versiani e Alejandra Saladino.

Museu da República – Rua do Catete, 153

(próximo à Estação do Metrô Catete)

Rio de Janeiro – RJ – tel.: 21270339 / 988699607

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Archipelagos – Passagens de Amélia Muge e Michales Loudovikas

A apresentação do CD Archipelagos – Passagens de Amélia Muge, uma iniciativa do Anagrama Studio Lab com apoio do Museu Afro-Digital, decorreu no passado sábado  dia 2 de Março no anagrama em Lisboa

A imagem pode conter: texto

Este é um projecto do autores que neste serrão, a partir duma conversa musicada sobre o seu CD ACHiPÉLAGOS- Passagens, nos propuseram uma viagem por géneros musicais e literários, no espaço e tempo do mediterrâneo. uma proposta de utopia.

A utopia de Amélia e Michales está baseada na tradição épica do mediterrâneo. O CD vem acompanhado dum ebook. que apresenta a proposta de trabalho sobre o canto e a épica que une os diferentes caminhos dos povos mediterrâneos, explorando pontes e sintonias. 

Da instrodução

Amélia Muge e Michales Loukovikas encontram-se pela primeira vez em 2009 no mar da internet e desde então foram abrindo ‘janelas’ de interacção, ‘canais’ de comunicação, ‘pontes’ de ligação entre Portugal e Grécia, espraiadas por múltiplas geografias culturais. A admiração pelo trabalho um do outro provoca uma extensa troca de ideias, poesia e música (tradicional, contemporânea, original). Trabalhando online, por entre a imensa diversidade deste oceano, encontram interesses
e referências comuns, uso de idênticos meios de expressão e confirmam que as semelhanças são bem mais importantes que as diferenças; assumem carácter especial as afinidades mediterrânicas da história do mare nostrum, mar fechado mas aberto à nossa herança comum, em diálogo com as culturas dos mares Negro e Vermelho, dos oceanos Atlântico e Índico: um berço de civilizações que ainda nos surpreende e nos encanta, trazendo à luz o que têm de similar e de diverso.
A ideia do projecto, ARCHiPELAGOS / Passagens, baseia-se na característica mais importante do processo de trabalho adoptado no projecto anterior PERIPLUS / Deambulações Luso-Gregas: cada interacção tem um ponto de encontro específico; uma espécie de ‘versão ao vivo’ de momentos do passado, quando povos de diferentes culturas se encontravam e trocavam ideias e experiências, músicas e canções.

 CD-Livro PERIPLUS tem dez  pontos de encontro ou sequências. Todas juntas, mais as relações flutuantes ‘entre elas’, constituem um conjunto de ilhas imaginárias – um ARQUIPÉLAGO. É na continuidade deste puzzle marítimo, que se vem reforçar e alargar a rede de interacções no tempo e no espaço, aos níveis artístico, musical, literário, filosófico, social e histórico. Tal como em PERIPLUS, o carácter organizador dos pontos de encontro sequenciais dá a ARCHiPELAGOS / Passagens um  e enquadramento mais vasto do que o de um trabalho linear multi ou inter cultural entre Portugal e Grécia.

A ideia é ancorar nalgumas das ‘ilhas’ já visitadas, descobrir outras, assinalar as passagens e reforçar a ideia de ‘viagem em mar aberto’ – em que Helenos e Portugueses mostraram ser peritos – mas também de ‘viagem interior’, de descoberta de si – conceito presente nos domínios filosófico, científico e artístico, reflectido nos
trabalhos de Cavafy, Damásio ou Pessoa.
Este projecto, tal como o anterior, continua a ter nos autores uma importante bússola. Viaja pelo trabalho de poetisas como Safo (A lua baixou, Sentidos divididos e Eros) ou Hélia Correia (A Tentação, A Terceira Miséria e Indignação), que nos levam a Friedrich Hölderlin (O Arquipélago) a um encontro com Ludwig van Beethoven
e à redescoberta do coro de Eurípides, (Orestes). Recuando ainda mais no tempo e no espaço, faz-se uma passagem pelo porto Sírio de Ugarit, 3500 anos atrás, para ouvir o Hino Hurrita a Nikkal, que por um lado, em conjunto com Acordai!, de José Gomes Ferreira e Fernando Lopes Graça se fez canção de embalar meninos e acordar adultos, e por outro, deu em lamento pela tragédia contemporânea dos refugiados, tantos deles daquela região.

Aporta-se nas míticas ou imaginárias ilhas de Ítaca, Utopia ou Terra do Nunca, abraçando o seu simbolismo de forma muito própria e contemporânea e, do outro lado do mar, atravessando os Pilares de Hércules (Estreito de Gibraltar, chega-se aos arquipélagos atlânticos que fazem a Macaronésia (Açores e Madeira, Canárias
e Cabo Verde). 
Com um feitiço lançado na taverna do porto, bebemos no fado e no rebético histórias de viagens sem regresso como as contadas por João de Deus, Mitsakis e Tsitsanis. E quando Fernando Pessoa chega com as suas visões de viagem e de passagem, a criar novos sentidos e a ganhar novas dimensões, firma-se o chão de José Saramago e de Giorgos Andreou, para rematar com alegria as voltas todas das canções de migração, esse nostálgico e perpétuo ‘nostos’, imbuído de saudade, que também liga Grécia, Portugal e Galiza, Cabo Verde e América Latina.

E nesta viagem de regresso a casa, podem ouvir-se as ondas do mar a contar contos, tanto num abraço entre a poesia galaico portuguesa de Martín Codax e a música de Panagiotis Tountas, como numa bulería muito peculiar, um final de festa, em que toda a gente está convidada a cantar e a dançar: gregos e portugueses, espanhóis e africanos, adultos e crianças – e quantos mais se quiserem juntar…

Amélia Muge e Michales Loukovikas”